Presse fédéraliste

Ferdinand Kinsky (1934-2020) : Fédéraliste intégral né dans l'une des plus anciennes familles de la noblesse tchèque

Maurice Braud — 2021-03-03T08:50:51Z

Ferdinand Kinsky est décédé le 22 novembre 2020 à l'âge de 86 ans. Je l'ai surtout fréquenté et connu à travers les fonctions qu'il exerçait comme Directeur général du Centre international de formation européenne (CIFE), tout au cours des années 90. Hors ces fonctions, je ne savais initialement rien de lui, hormis sa grande fidélité à celui qui était le patriarche et fondateur du CIFE, Alexandre Marc (né Alexandre Marcovitch Lipiansky).
J'appris beaucoup plus tard ses origines aristocratiques et ses liens familiaux avec les grandes familles du Saint Empire et d'Autriche, tout cela m'était alors largement étranger et Ferdinand lui-même ne l'a jamais évoqué avec moi.
Comme le rappelle son vieux complice Claude Nigoul, Ferdinand était donc Comte Kinsky von Wchnitz und Tettau, issu d'une longue et noble lignée qui s'était distinguée en Europe centrale tout au cours des siècles passés, mais jamais dans nos contacts personnels il n'en fit mention, tout occupé plutôt à promouvoir sa conception du fédéralisme personnaliste, parfaitement dans la filiation de la pensée d'Alexandre Marc.
La première fois que je le rencontrai, ce fut au terme d'une session du Collège d'études fédéralistes qui se réunissait alors tous les ans à Aoste au cours de l'été. Dans l'ouvrage de mélanges en l'honneur de Ferdinand que le CIFE a réalisé au début des années 2000, Jean-Maurice Dehousse a exprimé mieux que je ne le ferais l'atmosphère spécifique de ces lieux. Alexandre Marc avait décidé cette année-là d'ajouter un module spécifique pour les jeunes militants fédéralistes européens, et je me retrouvai là, en août 1986 je crois. Nous étions en pleine dynamique européenne, après l'adoption par le Parlement européen en 1984 du projet de traité dit Spinelli, et je comprends aujourd'hui qu'Alexandre Marc voulait ainsi contribuer à la formation politique de ces jeunes militants qui découvraient le combat européen et le fédéralisme à travers les mobilisations qui s'étaient faites dans ce contexte. A cette époque, ma propre formation idéologique et politique était déjà cristallisée depuis des années, au sein de la nébuleuse socialiste et syndicaliste réformiste, aussi cette première rencontre structurée avec l'entourage et les proches d'Alexandre Marc fut pour moi importante, mais elle ne fut pas fondatrice. J'étais déjà lecteur régulier de la revue L'Europe en formation, Cahiers du fédéralisme, mon vieil ami Claude-Marcel Hytte me l'avait fait connaître et m'y abonner. En outre, j'étais en contact régulier avec Jean-Pierre Gouzy que Hytte m'avait fait rencontrer. Je trouvai donc à Aoste cette année-là beaucoup de celles et de ceux qui allaient devenir des amis, mais le corpus des idées et thèmes débattus alors m'apparaissait cependant comme un ensemble « à côté » de mes autres préoccupations idéologiques et politiques, il n'en était pas vraiment le cœur. La présentation de la théorie fédéraliste qui était faite me semblait trop centrée sur les mouvements intellectuels personnalistes et chrétiens des années 30 du XXème siècle, autour des revues et cercles qu'Alexandre lui-même fréquenta ces années-là.
Quelques années plus tard, alors que j'avais travaillé et déjà publié ici et là quelques articles sur le développement de thèses fédéralistes au sein du mouvement ouvrier et socialiste à la fin du XIXème et dans les premières années du XXème siècle, Alexandre Marc prit une autre initiative où je me retrouvai à nouveau en contact avec Ferdinand et les amis du CIFE. Grâce au concours débonnaire d'Emile Noël, qui était alors président de l'Institut universitaire européen (IUE), Alexandre souhaitait réunir autour de lui des historiens et auteurs sur le personnalisme et le fédéralisme européen pour des journées d'études où chacune/chacun devait présenter une communication. Le CIFE était le maître d'œuvre de ces journées, et son directeur général Ferdinand Kinsky en était la vraie cheville ouvrière, si j'ose ainsi dire. Il y eut plusieurs rencontres ces années-là, dont deux m'ont laissé un vif souvenir, l'une à Florence à la Badia Fiesolana, l'autre à Tübingen. Un ouvrage a réuni les communications présentées lors de cette dernière séance. Au-delà des présentations par les uns et les autres de leurs travaux, au cours desquelles j'apprenais personnellement beaucoup sur le personnalisme et ses penseurs, je conserve de ces jours-là le souvenir lumineux d'échanges humains rares, où se côtoyaient plusieurs générations et profils. Pour ma part, je travaillais toujours sur les mêmes époques et les mêmes auteurs, les « socialistes indépendants », les « solidaristes » et les « jauressiens » d'avant 14, puis les « briandistes » et « genevois » de l'entre-deux guerres. Cet univers politique et parlementaire de l'après-guerre était justement celui qu'avait combattu intellectuellement Alexandre dans sa jeunesse, d'où des dialogues entre nous pour moi féconds. Je peux dire que c'est au cours de ces jours-là, véritablement, que j'ai rencontré et connu Ferdinand Kinsky, et découvert son exquise gentillesse sincère. A l'élégance de la mise sur sa longue et nonchalante silhouette, Ferdinand joignait une belle et sincère élégance du cœur, attentif à n'oublier personne. Son engagement personnel, catholique, romain et personnaliste était en parfaite cohérence avec celui d'Alexandre Marc, même s'il venait de plus loin dans le temps, mais il acceptait à ses côtés d'autres « personnes », venues par d'autres chemins et voies.
Enfin, il faut souligner la dimension « militante », prosélyte, de cet engagement fédéraliste et personnaliste de Ferdinand Kinsky. Quelques années plus tard, à La Haye, à l'occasion du 50è anniversaire du « Congrès de La Haye » de 1948, le Mouvement européen (International) avait organisé un grand rendez-vous européen où tous les militants fédéralistes et européistes s'étaient rendus, pour tenter de retrouver la flamme des premiers jours. Le temps, comme souvent aux Pays-Bas, était à la pluie et au vent, et de petits stands abrités par des tentes tentaient courageusement de résister à la tempête. Et parmi eux, pour le CIFE, la haute silhouette légèrement voûtée de Ferdinand, toujours chic, accompagné de Frédéric Lépine, présentait aux passants et aux militants intéressés les publications du CIFE et des Presses d'Europe. Le contraste entre ce seigneur à la mise élégante au milieu de ces stands fragiles et des passants affairés et parfois peu intéressés était saisissant !
Je conserve précieusement d'ailleurs de ces jours de La Haye un exemplaire du reprint de la collection de L'Ordre nouveau que m'avait remis Ferdinand, clin d'œil à nos échanges passés.
Voilà pour moi les qualités de l'ami attentif qu'il était, proche et lointain à la fois. J'ai regretté de ne plus avoir l'occasion de le revoir aussi régulièrement après son départ de Nice, mais – même éloigné- savoir ce fédéraliste engagé parmi nous était comme un complément de certitude, de foi diront d'autres. Sa disparition nous laisse un peu plus seuls et désemparés, dans un monde devenu difficilement intelligible et singulièrement plus incertain.

Bicentenaire de la naissance de Pierre-Joseph Proudhon

Maurice Braud — 2010-01-18T11:30:00Z

L'année 2009 a vu, en France et ailleurs, de nombreuses
manifestations et publications visant à commémorer ou à
examiner la vie et la pensée du philosophe bisontin Pierre-
Joseph Proudhon (PJP), né à Besançon le 15 janvier 1809 et mort
à Paris (Passy) le 19 janvier 1865.

Colloques et manifestations

Parmi les manifestations "proudhoniennes" qui ont émaillé
l'année 2009, il faut commencer par celles qui ont eu lieu dans sa
ville natale, Besançon.

Dès début janvier 2009, à l'anniversaire exact de la naissance de
PJP, la Ville de Besançon, l'Université de Franche-Comté et
plusieurs autres institutions ont organisé, dans le cadre des
"Célébrations nationales 2009", un colloque sur « Proudhon
lecteur des philosophes ». Après des séminaires et travaux
antérieurs sur la lecture par Proudhon des économistes puis
auteurs juridiques, l'objet de ces deux journées étaient de faire
un point détaillé sur la lecture par Proudhon des philosophes, de
l'Antiquité au XIXè siècle. Vivant en un siècle où l'imprimé n'était
pas si fréquent ni si bon marché qu'aujourd'hui, Proudhon
recopiait des passages entiers de ses lectures avec ses
appréciations personnelles.

Ces "carnets" sont une source précieuse pour suivre
l'élaboration de la pensée de PJP, et leurs publications toujours
envisagées mais jamais encore pleinement réalisées sont
assurément un objectif auquel les chercheurs et acteurs
travaillant ou intéressés par la pensée de Proudhon doivent
s'attacher.

Besançon fut aussi le théâtre du grand colloque international qui,
en fin d'année 2009, fut comme l'écho du grand colloque du
centenaire du décès de Proudhon tenu en novembre 1965 à
Bruxelles et dont les actes sont encore recherchés par tous les
amateurs atteints de proudhonite aiguë. Les collectivités
territoriales (Ville de Besançon, Conseil régional de Franche-
Comté, Conseil général du Doubs) et les institutions
académiques locales (Université de Franche-Comté et Maison des
Sciences de l'Homme Nicolas Ledoux) ont en effet organisé un
colloque de grande qualité où non seulement les chercheurs et
universitaires eurent l'occasion de faire le point sur des aspects
précis du parcours et de l'oeuvre de PJP, mais où les allersretours
avec des mouvements sociaux contemporains importants
de la région (Lip, bien sûr) et l'échange avec les Bisontins
d'aujourd'hui ne furent pas non plus négligés. Nous ne doutons
pas que les actes à venir de ce grand colloque des 15-16 octobre
2009 feront, eux aussi, à près de 45 ans de distance avec le
colloque de Bruxelles, date dans les études proudhoniennes !
Plusieurs manifestations sur l'oeuvre de Proudhon se sont aussi
tenues en région parisienne. Le 29 septembre 2009 se tint à la
Bibliothèque nationale de France (site François Mitterrand, Grand
auditorium) une journée d'étude "Proudhon ou quel socialisme ?"
dont l'objet n'était pas à proprement parler d'ouvrir des chantiers
nouveaux aux études sur Proudhon mais plutôt d'affirmer la
présence et l'intérêt des travaux sur Proudhon dans un des
"temples" de la connaissance parisienne. La présence de
Jacqueline Lalouette, de Régis Debray et de Pierre Ansart au
programme de cette journée assurant d'emblée un minimum de
rayonnement à l'entreprise.

Enfin, l'année 2009 s'est achevée pour les proudhoniens par le
colloque international annuel de la Société P.J. Proudhon le 5
décembre 2009 à Paris sur cette thématique pour nous centrale :
"La question fédérale : le retour ? ", avec notamment Pierre
Ansart ("Proudhon, la Révolution de 1789 et le problème de la
Fédération"), Michel Herland ("le fédéralisme économique : de
Proudhon aux proudhoniens"), Raimondo Cagiano de Azevedo
("L'Italie fédéraliste"), sans oublier Ramon Maiz ("Théorie du
fédéralisme multinational"), pour les auteurs déjà bien connus
des fédéralistes et proudhoniens. mais aussi des
communications de jeunes chercheurs ou militants qui
aujourd'hui contribuent diversement mais largement au
renouvellement des études sur l'oeuvre de Proudhon tout en nous
interpellant pratiquement dans notre engagement et nos
convictions fédéralistes : Samuel Hayat ("Fédéralisme et
problème des nationalités"), Jorge Cagiao y Conde ("Penser la
sécession pour penser le fédéralisme"), Fawzia Tobgui ("Le
fédéralisme suisse, convergences et divergences avec le projet
proudhonien") et Nenad Stojanovic ("Fédéralisme centripète et
fédéralisme centrifuge : la Suisse, la Belgique et la vision de
Proudhon"). Comme tous les ans, le colloque de la Société PJ
Proudhon fait l'objet d'une publication, les amateurs et curieux pourront ainsi dans quelques mois avoir accès à ces travaux
passionnants.

Les études proudhoniennes aujourd'hui

Cette efflorescence de colloques, journées d'étude et séminaires
en 2009 n'est pas le fruit de la seule génération spontanée et de
l'opportunité académique qu'offrent les anniversaires. Il faut y
voir aussi le travail déterminé et organisé de quelques (rares
alors) universitaires et militants qui, au début des années 80 et
fort modestement, lancèrent -à côté du séminaire "Atelier
Proudhon" animé par Rosemarie Ferenczi à l'Ecole des hautes
études en sciences sociales (EHESS)- une petite société savante,
la Société P.-J. Proudhon. Nous étions alors peu nombreux à
fréquenter chaque semaine le chalet de bois que l'EHESS louait
rue de la Tour, à deux pas du lieu où mourut en 1865 Pierre-
Joseph Proudhon !

Rosemarie Ferenczi, Bernard Voyenne, avec le concours du
Professeur Jean Bancal puis de Pierre Ansart, quelques militants
fédéralistes (Henri Cartan, Claude-Marcel Hytte), syndicalistes
(Jacques Langlois) ou enseignants (Chantal Gaillard) sont à
l'origine de cette modeste société à laquelle s'agrégèrent très vite
de jeunes philosophes à l'aube de leurs carrières universitaires,
pour certains élèves de François Chatelet, et actifs en ces années
ou un peu plus tard au Collège international de philosophie (dans
le désordre : Patrice Vermeren, Jean-Paul Thomas, Georges
Navet, Patrick Cingolani, Eric Lecerf,…). Plus récemment, de
jeunes chercheurs ont rejoint la société et élargi encore son
audience (Olivier Chaïbi, Samuel Hayat, Fawzia Tobgui,…). Il n'est
pas possible ici de citer toutes celles et tous ceux qui ont apporté
leur concours à cette entreprise intellectuelle à côté des
présidents passés (Jean Bancal et Pierre Ansart) ou actuel
(Georges Navet), mais il faut particulièrement citer (et remercier)
Rosemarie Ferenczi, véritable accoucheuse, sans qui rien de
cette aventure n'aurait pu se développer, et notre (regretté) ami
Bernard Voyenne dont la connaissance joviale et encyclopédique
de Proudhon ravissait jusqu'à l'énervement.

Cette société savante a une autre caractéristique : elle a su
accueillir et donner une place aux militants et à celles et ceux qui
considèrent, comme Proudhon, que le travail de la pensée
devient stérile s'il ne se nourrit pas de l'action dans la cité et
dans le monde. Aussi, avec et parmi les personnalités déjà citées,
il faut y adjoindre les nombreux militants anarchistes, libertaires
ou fédéralistes, actifs dans de nombreuses organisations
syndicales, politiques et civiques.

Trente ans plus tard, l'écroulement de la pensée communiste
dogmatique aidant, la nécessité de penser et de construire des
alternatives à un présent misérable ou trop terne demeurant, la
pensée de Proudhon retrouve incontestablement une forme
d'actualité. C'est pour cela que 2009, plus que l'apogée d'une
entreprise signale un commencement.

Publications 2009

L'année 2009 a permis l'édition, la réédition d'oeuvres de Proudhon
comme de travaux plus ou moins critiques sur lui. Parmi ceux-ci, nous
avons plus particulièrement sélectionné :

Pierre-Joseph PROUDHON, Qu'est-ce que la propriété ?, coll. Les classiques de la philosophie, éd. Le Livre de poche 2009 (édition préparée et annotée par Edward Castleton) ;
PJP, La pornocratie, Editions de L'Herne, coll. des "Carnets", Paris 2009 ;
Anne Sophie Chambost, Proudhon : l'enfant terrible du socialisme, éd. Armand Colin Editeur, Paris novembre 2009 ;
Archives proudhoniennes 2009, Bulletin annuel de la Société P.-J. Proudhon, Paris décembre 2009 ;
PJP, Liberté, partout et toujours, textes choisis, ordonnés et présentés par Vincent Valentin, éd. Bibliothèque classique de la liberté, Editions Les Belles lettres Paris 2009
PJP, La célébration du dimanche, Editions de L'Herne, coll. des "Carnets", Paris 2010 (à paraître).

Complexités israéliennes : le mythe du citoyen-soldat

Maurice Braud — 2009-04-13T09:34:00Z

Alors que le bruit des missiles puis des bottes résonnaient
à Gaza et à ses alentours, paraissait à Paris une livraison
de la revue Les Temps Modernes, fondée naguère par
Sartre et Beauvoir, qui mérite que les fédéralistes s'y
arrêtent un instant [1]. Centré sur « la sexagénaire
jeunesse d'Israël », ce premier tome de mélanges permet
de rendre compte de l'extraordinaire complexité de la
société israélienne et des difficultés soulevées par son
développement dans la région.

Il ne s'agit pas ici ni d'absoudre ni de dénoncer tel ou tel.
Le travail qui doit être le nôtre est d'abord de comprendre,
de vérifier que nos solutions fédéralistes, ici comme
ailleurs, sont pertinentes et, enfin, d'examiner les
conditions et les voies, notamment politiques, de leur
application.

La lecture de ce numéro des Temps Modernes est un
outil, parmi d'autres, de cette nécessaire et première
étape de compréhension. Cette livraison est divisée en
trois principales parties : la première est consacrée à
Tsahal et à son enracinement dans la société israélienne,
la seconde présente plusieurs aspects de la culture
israélienne d'aujourd'hui, enfin la troisième examine plus

spécifiquement la société politique israélienne. Chacune
de ces trois parties regroupe des articles de différentes
natures : entretiens, extraits de film, souvenirs, analyses
plus universitaires. L'ensemble ne prétend nullement à
l'exhaustivité, il présente avec nuances trois aspects
contemporains d'une société vivante et multiforme.

Parmi les différents articles et entretiens consacrés à
Tsahal et aux forces armées, j'attire particulièrement
l'attention sur l'article de l'universitaire Yaguil Lévy sur
« Le décès du citoyen-soldat ». L'armée occupe en effet
une place très importante — y compris politiquement — dans
la société israélienne depuis 1948, à partir d'un modèle
« d'armée du peuple » inspiré de l'exemple républicain
français. « Le civil est un soldat en permission annuelle
de onze mois » affirmait ainsi dans les années 1950 le
chef d'état-major des Forces de défense d'Israël (IDF).

Partant de cet âge d'or du début des années 50, où
l'armée était à la fois le ciment et l'expression de la jeune
nation face aux risques d'agressions extérieures, Yaguil
Lévy en analyse finement les changements et les
mutations. Constituée et soudée par un système de
conscription généralisée, pour les hommes comme pour
les femmes, cette armée était construite autour du noyau
d'une petite armée régulière de conscrits, encadrée par
un corps d'officiers et d'un personnel de carrière, à
laquelle était adjointe une importante armée de réserve.
Yaguil Lévy souligne que cet ensemble était
ethniquement soudé et conduit par le groupe social
dominant des hommes ashkénazes laïcs de la classe
moyenne.

À partir de 1973 (Guerre du Kippour), et plus encore avec
la première guerre du Liban (1982), commence selon
Yaguil Lévy le lent déclin du statut social des IDF.
L'incapacité de l'IDF d'anticiper l'offensive syro-
égyptienne de 1973, l'occupation à partir de 1982 d'une
partie du territoire libanais, enfin l'Intifada à partir de 1987
entamèrent singulièrement le prestige de Tsahal et
permirent à tous de mesurer son incapacité à résoudre
dans la durée le problème palestinien. En conséquence,
le bénéfice symbolique que l'on pouvait retirer d'un
engagement dans l'armée tendait à être moindre, en
premier lieu pour les enfants des classes moyennes. Les
années 80 et 90 ont donc vu une « crise des
motivations » chez les enfants de la classe moyenne
laïque, ces derniers étant alors remplacés par des
groupes relégués précédemment dans des rôles
marginaux dans l'armée : Orientaux, jeunes issus de
famille religieuse et nouveaux immigrants, originaires de
l'ex-URSS ou d'Ethiopie.

D'armée du peuple, l'IDF deviendrait ainsi peu à peu une
« armée de la périphérie ». L'affaiblissement de l'impératif
du service obligatoire et, d'autre part, la nécessité
d'améliorer le professionnalisme global des armées pour
répondre aux augmentations de capacité des forces
adverses (la seconde Guerre du Liban de l'été 2006 l'a
démontré) conduisent l'IDF sur la voie empruntée déjà
par la plupart des armées occidentales, caractérisée par
un recrutement sensiblement différent, l'abandon
progressif de la conscription et par une
professionnalisation accrue. Si cette évolution se
confirme, cela ne manquera pas d'avoir à terme un
impact sur le reste de la société israélienne.

L'intérêt de cette livraison des Temps Modernes est
justement de mieux nous permettre d'apprécier les
évolutions en cours et en profondeur de la société
israélienne. C'est une nécessité avant de prétendre
apporter la moindre solution dans la zone.

[1] Les Temps Modernes, n°651, novembre-décembre 2008, 63ème année, € 18,50 le numéro, dans les bonnes librairies

Gérard FUCHS, Dépasser le capitalisme

Maurice Braud — 2007-11-22T20:13:24Z

Animateur de l'Union européenne des fédéralistes (UEF) dans
les années 50-60, ancien député (Assemblée nationale) et
ancien parlementaire européen, ancien Secrétaire national aux
Relations internationales du PS, Gérard Fuchs se propose dans
son dernier ouvrage d'ouvrir la perspective d'un dépassement du
capitalisme qui prendrait appui, non pas sur un vieux
rêve de « Grand soir », mais sur une analyse documentée de
l'économie mondialisée d'aujourd'hui.

Hier encore Directeur de recherche au CNRS, Gérard Fuchs
avait justement axé ses derniers travaux théoriques sur les
différentes modalités d'ouverture des marchés et l'acceptabilité
par les agents économiques de celle-ci.

Aussi constate-t-il que le capitalisme est parvenu à créer les
outils technologiques de la mondialisation sans cependant être
capable -ou vouloir- les mettre au service de tous.
Là réside, pour Gérard Fuchs, l'essentiel de la tâche qui nous
incombe. Il propose quatre orientations de base : développer des
services publics pour satisfaire les besoins humains
fondamentaux, construire une démocratie économique et sociale
qui équilibre et fasse contrepoids à la seule propriété, reformuler
le calcul économique pour qu'il prenne en compte les coûts
sociaux et environnementaux, et, organiser un pilotage public
des priorités de la recherche et du développement.

Actualisant à l'heure de la mondialisation la pensée d'Altiero
Spinelli (qu'il ne cite cependant pas), il pose le fédéralisme
comme principe de la démocratie internationale. Paraphrasant
quelques auteurs appartenant aujourd'hui à l'histoire, dépasser
le capitalisme (ce qui revient à construire le socialisme) n'est pas
– n'est plus ?- possible dans
un seul pays, France ou autre. Il s'agit donc pour Gérard Fuchs,
avec le fédéralisme comme principe d'organisation, de réaliser la
démocratie internationale. Retenant l'apport théorique de Marx,
Gérard Fuchs sait bien qu'une utopie ne peut se concrétiser en
projet viable que si –et seulement si- elle s'appuie sur des forces
sociales susceptibles de se mobiliser pour elle.

La deuxième partie de l'ouvrage est donc consacrée au repérage
de toutes ces forces éparses à travers le monde, du mouvement
ouvrier traditionnel aux forces multiples de la nébuleuse
altermondialiste dans les pays développés, des paysans et
acteurs du monde rural dans les PMA aux nouveaux urbains de
toutes les grandes métropoles des pays du Sud, et de les faire
converger. Il soutient que l'axe stratégique fondamental, tant au
niveau national qu'a l'échelon international, c'est de faire
coïncider en une même conscience individuelle (une personne)
la qualité de producteur et de consommateur, et de faire
travailler ensemble syndicats de travailleurs et associations de
consommateurs.

Ceci le conduit à préciser la réforme des organisations
européennes et internationales qu'il envisage pour réaliser cette
démocratisation nécessaire, afin de conjurer définitivement le
risque de guerre généré par le pillage capitaliste (comme la nuée
porte l'orage, comme disait Jaurès !), et construire durablement
la paix, suivant l'idéal fédéraliste de paix perpétuelle étudié il y a
plus de deux siècles par Emmanuel Kant.

Les membres et amis de l'Action fédéraliste Socialisme & Liberté
(AFSL) ne peuvent que se reconnaître dans l'exposé de Gérard
Fuchs. Notre combat fédéraliste a toujours pris appui sur la ligne
de clivage tracée par Spinelli dans le Manifeste de Ventotene
entre progressistes et réactionnaires, et nous avançons à la fois
au sein de l'Etat national français pour sa fédéralisation, au
niveau continental européen pour transformer l'actuelle Union
européenne en véritable fédération politique et, au niveau
mondial, pour une refonte et la démocratisation du système des
Nations unies. Ces trois flèches de notre action rejoignent les
préoccupations de Gérard Fuchs.

Nous avons au cours de ces dernières années participé à de
nombreuses activités alter mondialistes, notamment les FSE.
Nous avons aussi contribué aux premiers pas du Forum
progressiste mondial (FPM/GPF) initié par l'Internationale
socialiste (IS), le Parti socialiste européen (PSE) et la
Confédération syndicale internationale (CSI). Nous pensons,
comme Gérard Fuchs, qu'avec ces divers forums et rencontres
germe et chemine une force potentiellement féconde pour
demain.

L'analyse rigoureuse de Fuchs est un outil pour la réflexion
collective au service de la rénovation et/ou refondation des
socialistes et sociaux démocrates, en France, en Europe et dans
le monde.

Elle peut aussi fournir aux militants européens authentiques, aux
mondialistes conséquents et à toutes celles et ceux qui, épris de
justice, n'acceptent pas que les règles du marché soient les
seules qui s'imposent, une argumentation et des propositions
sans dogmatisme.

Maurice BRAUD-------

Gérard FUCHS, Dépasser le capitalisme, Editions
L'Harmattan, Paris 2007, 15.50 €